神法理的救贖與生機的救恩

神完整的救恩有法理及生機兩面。

神法理的一面，是神救恩的手續，藉基督的救贖，使神的救恩完全合乎祂公義律法的要求。

生機的一面，是神救恩的成全，藉基督的生命，使信徒在神的生命上變化長大而成熟。

神的救恩，是以基督為中心，以基督的身體為路線，

並以新耶路撒冷為目標，全由那賜生命的靈來完成。

壹、神完整的救恩有法理與生機的兩面

一、神救恩法理的一面

1、憑著神的義 (羅一17上，三21~26，九30~31)

2、神救恩的手續

3、神照著祂的公義，為罪人完成了祂公義律法的一切要求

4、使罪人在神面前得著赦罪 (路二四47)、洗淨 (約壹一7)、稱義 (羅三24~25)、與神合好 (羅五10上)、在地位上成聖歸神 (林前一2，來十三12)、而進入神的恩典中，以完成神救恩的目的

二、神救恩生機的一面

1、藉著神的生命 — 羅一17下，徒十一18，羅五10下，17下，18下，21下

2、神救恩的目的

3、藉看神的神聖生命，完成神在祂經綸中，在信徒身上所要達到的一切目的

貳、重生與牧養

一、在神聖生命之繁生並滋養上

二、重生

1、重生乃是神整個救恩的中心，也是神的救恩在生機方面的開始　

(a) 重生乃是神的靈在信徒的靈裏，把信徒重生再造 (約三6下)

(b) 藉著神生命的話 (彼前一23)

(d) 神屬靈的生命是神聖的，也是永遠的 (約三36)

(e) 這神聖的生命，乃是信徒屬靈的生命和生活的根據並憑藉

2、這種重生乃是神的救恩中的一種洗滌，(多三5)，這種洗滌乃是神的救恩對信徒的一大更新，使他們脫去天然和舊造的一切，而成為神的新造 (林後五17，加六15)

三、牧養

1、三一神在祂生機的拯救中的第二步

2、牧養包括餧養 (彼前二2，約二一15~17，弗四12，彼前五1，4)

3、主是生命，也是好牧人 (約十一25，十四6，十9~11，14~15)

4、主是牧長，又是大牧人 (彼前二25，五4，來十三20，啟七16~17)

參、聖化與更新

一、在神聖性情之聖化並那靈對信徒心思之更新上

二、聖化

1、聖化乃是在性情上要信徒聖化，有分於神聖別的性情，在祂這個屬性上與祂成為一 (羅十五16)

(a) 藉著生命之靈在信徒裏面聖化的工作 (羅八2)

(b) 用神生命的成分作原料

2、這方面的聖別含有變化的作用 (羅六19，22)

3、這是成全神揀選信徒的目的 (弗一4)

4、神救恩中在法理方面的聖別，以及在生機方面的聖化，都要終極的顯在新耶路撒冷身上，使其成為聖城 (啟二一2，10，二二19)

三、更新

1、信徒被聖靈聖化時，自然就得到在屬靈生命上的更新

2、不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化 (羅十二2上)

3、心思的更新乃是在一切對人生事物的觀念，受聖經的教訓和聖靈的光照，而有的去舊更新

4、此種心思上的更新，使信徒在屬靈生命上有變化

肆、變化與建造

一、在神聖生命之新陳代謝並建造之聯結上

二、變化

1、變化不是外面的改變和更正，乃是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用

2、藉著信徒轉向主而去掉在舊觀念上的種種帕子 (林後三16)

3、更藉著信徒用沒有帕子遮蔽的臉，仰望主而如鏡返照主的榮光 (林後三18)

4、就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從一層榮耀到另一層榮耀，而彰顯祂

5、這乃是從主靈，就是基督所變成賜生命的靈，所變化成的

6、這需要信徒外面的人被毀壞 (消耗) ，而使信徒裏面的人日日得更新 (林後四16)

三、建造

1、建造乃是神人在神聖生命上長大，而與其他神人在神聖生命裏的聯結

2、是藉著那變化之靈的聯結而有的 (弗四15~16)

3、新約中所有關於基督身體的建造，都是這種在神聖生命中長大而聯結的建造，目的是要終極完成聖城新耶路撒冷的建造

伍、模成與得榮

一、在神聖經綸之終極完成上

二、模成 — 羅八29

1、模成乃是信徒生命變化的完成

2、模成乃是模成神長子的形像

(a) 神的長子乃是基督作神人

(b) 模成神長子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全長成

藉基督復活的大能，在凡事上都模成祂死的形狀 (腓三10)

藉耶穌基督 (就是神人) 之靈全備的供應，活基督以顯大基督 (腓一19~21上)

這就是作神人基督的翻版，與祂這位作神長子的，畢像畢肖 (約壹三2)

三、得榮 — 羅八30

1、得榮就是信徒在基督的生命上長大成熟，而讓祂的榮耀從信徒身上透露出來

2、這也就是得以進入神的榮耀 (來二10，彼前五10，帖前二12)

3、這也就是信徒得享身體的得贖 (羅八23，弗四30)

4、這也就是神完整的救恩在信徒身上的終極完成

5、神這完整救恩的終極完成，就是新耶路撒冷 — 那經歷種種過程而終極完成的三一神，與祂經過重生、變化、模成、得榮的三部分選民，神與人相聯並相調的結晶

四、神法理的救贖，與神生機的拯救，彼此的關係

1、神法理的救贖乃是手續，使信徒有資格、有地位得享神生機的拯救，而進入神更高的恩典中，完成神永遠的經綸，達到神終極的目的

2、神法理的救贖在法理上使神的召會得產生，神的召會是祂用自己的血所贖得的 (徒二十28)。另一面，按生機說，神的召會又是神所重生的人，在神的生命中所構成的，這生機一面的結果就是基督的身體 (弗一22~23)

3、神生機的拯救需要神法理的救贖時常維持

(a) 信徒和神的交通因罪而中斷時，藉基督救贖的血得以恢復 (約壹一6~7)

(b) 信徒在神面前犯罪有了罪案時，基督我們救贖的主，以祂在天上作我們辯護者的身分，在神面前負責為我們處理我們的罪案 (約壹二1~2)

4、信徒最終身體變化得進入神的榮耀，乃是他們的身體得贖，(弗四30，羅八23)，含有救贖的成分，因為無論信徒如何屬靈、更新、變化，他們的身體仍屬舊造，所以還需要神法理的救贖，饞能得看神生機的拯救，而變形進入榮耀 (腓三21，羅八30)

5、神法理的救贖僅是手續，若沒有神生機的拯救就毫無目的，不過僅僅叫罪人蒙救贖、得赦罪，而被神稱為義人 ; 目的何在，大多數的信徒模糊不清，而誤以上天堂為他們蒙救贖的目的，並不知道照聖經的啟示，神法理救贖的手續是以神生機的拯救為目的，就是將人重生、聖化、更新、變化，建成基督的身體，這身體終極完成新耶路撒冷，作神生機拯救的終極目的，在永世裏作神的擴大和彰顯。